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羅蘭：為什么要結婚 一位職業婦女問我：“為什么要結婚？” 我說，這問題范圍很廣。因為單看字面，它已包括了： 一、“人”為什么要結婚？ 二、“女人”為什么要結婚？ 三、“為了什么”要去結婚？ 四、何必結婚？ 種種現實與抽象的問題。 她沒想到我如此的小題大作，倒把急于獲得答案的心情暫時擱了下來，想安心和我就這個問題聊聊天了。 首先是，“人”為什么要結婚？ 這問題很簡單。因為如果泛指“人類”，那就是站在生物的立場。結婚，是為了傳宗接代。 雖然說，不結婚而同居，或只發生性的關系，照樣可以傳宗接代。但那樣實在對所要傳的后代很不方便。因為數千年來，人類根據經驗，已經得到證明，要安全地撫養后代，實在不是單單的男方或女方獨自的力量所可做得好，而必須雙方分工合作；有人在家照顧哺育，有人出外打食謀生，才不會顧此失彼，疲于奔命。所以雙方要建立一個固定的居所，有個固定的名分，負起人倫、社會與法律上的責任，使這關系鞏固而公開，以免中途發生動搖或受到外力的侵害。這樣才可以有效地保護及教養子女，使他們成為人類所希求的、良好的后代。所以，“人”需要結婚。 其次是“女人”為什么要結婚？ 范圍由全人類縮小到單單是女性。這出發點和頭一個問題有點兩樣。頭一個問題是為什么男女雙方要結婚，這個問題是為什么女人要嫁？女人如果嫁了，就不那么獨立了，就要放棄一部分或全部的事業了，生活方式和內容就會大大地改變了。究竟這種付出對女人有什么好處？如果不嫁，會不會有什么不良后果？是不是因為這些不良后果，才迫不得已而去結婚？ 這個問題是站在“不愿順其自然”的出發點而發的。 如果順其自然，以人類的天性來說，人類久已發現男女應該結婚。所以女人應該結婚，這是最簡單的邏輯。但站在現代婦女的立場，女人有了創事業的欲望與能力，就不情愿再被關回家庭去撫育子女，覺得那是一種大大的犧牲。 事實也未嘗不是如此。婦女有職業和家庭不能兩全的問題，從這世紀的開始已經吵到了現在。問題就出在婦女想要有自己的事業，而大自然又希望婦女能回去撫育孩子，所以矛盾不已。這問題簡化來說，其實也就是孩子和事業在沖突。如果只是找個人結婚，而不生孩子，女人仍然可出去創事業，不會有“離不開家”的困擾。 這也就是說，女人不愿滿足造物者讓人類傳宗接代的要求，所以才打算站在另一個角度去問：“既然不想生孩子，為什么要結婚？除了生兒育女的理由之外，還有什么理由要建立一個家？” 這是人類后天的欲望戰勝了天然的要求而才產生的問題。排除了生兒育女的天然要求之后，女人在考慮結婚的時候，往往只是想到“社會習俗對不結婚的女人怎樣看法”這個末節上。她們所要知道的，就只是“是不是女人不結婚會被人加以異樣的眼光？”、“是不是自己會有心理變態”、“會不會將來年紀大了，缺少安全感？” 換言之，這是只考慮到自身的損益而發生的問題。 至于這個問題的答案是什么？當然可以看看許多不結婚者的實際情況，作為參考＿一般的經驗似乎是，如果你不結婚，你就必須有個令你感到“值得”的事業。這事業可以提供你精神的寄托和生活的保障。要注意的是，它既要提供你“生活的保障”，還得提供你“精神的寄托”。而這兩者時常并不一定是攜手并肩而來的，但你所需要的卻是兩者兼備，才可彌補空虛及維持獨立。 于是，就轉到了另一個問題：“如果要結婚，那么，為了什么才去下這個決定？”這個“為了什么”是“對方要有什么條件”的意思。要為了“財富”？要為了“名望”？是為了“愛情”？還是為了“出國”之類的某些方便？ 這問題，看似復雜，實(www.lz13.cn)則簡單，因為很顯然，這是現實的現代人既不想傳宗接代，也忘記了什么叫“愛情”，或根本否定了世上有“愛情”這回事，才產生了是為財富，是為名望，有為某項利益等等旁枝末節的問題。如果人們重視傳宗接代或相信愛情，其他的問題都將不難定下取舍。相反地，如果不在意后代，也不相信愛情，其他一切問題都將使男女雙方結合的意義變得相當地可悲或可鄙，別人也就沒什么可提供建議的了。 由于現代人既不熱衷生育，又不相信愛情，所以才發生了最后一個“何必結婚？”的問題。 我也覺得，既然沒有順從自然的打算，又沒有尊重愛情的心情，也就難怪現代男女有時像表演給別人看一樣，聚聚散散，自己覺得好玩，別人看了也可以解悶。如果抱了這個目的，為制造“知名度”而結婚，倒不失為商業社會的一個最佳選擇。找那最有名的去表演結婚，再表演離婚，在這兩個項目中間，還可以表演種種插曲，“見報率”一定很高，達到廣告宣傳的效果將是毫無疑問。至少對你所要從事的“事業”，以商業社會的標準來說，是會由于引人矚目而“暢銷”不已的。精神上既可得到極大的滿足，物質上亦可招財進寶，何樂而不為呢？ 至于說，假如人類都不為愛情，也不為傳宗接代而結婚，好不好呢？ 我覺得，反正地球已經被污染損毀到這個樣子，人類的品質也不易維持水準，后代不后代，倒也真是不必認真了。說不定，不讓他們出生，正是避免了他們可能遭受的浩劫呢？ 羅蘭作品_羅蘭散文集 羅蘭：陌生的愛情 羅蘭：也是愛情分頁：123
聞一多：死水 這是一溝絕望的死水， 清風吹不起半點漪淪。 不如多仍些破銅爛鐵， 爽性潑你的剩菜殘羹。 也許銅的要綠成翡翠， 鐵罐上繡出幾瓣桃花。 再讓油膩織一層羅綺， 霉菌給他蒸出云霞。 讓死水酵成一溝綠酒， 飄滿了珍珠似的白沫； 小珠們笑聲變成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一溝絕望的死水， 也就跨得上幾分鮮明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出(www.lz13.cn)了歌聲。 這是一溝絕望的死水， 這里斷不是美的所在， 不如讓給丑惡來開墾， 看他造出個什么世界。 一九二五年四月 聞一多作品_聞一多散文詩歌集 聞一多：最后一次講演 聞一多的詩分頁：123
葉靈鳳：煤煙 在北方，客人來了的時候，主人在請坐倒茶之先，還有一種不可少的款待，便是倒水請客人洗臉。據說這是因為北方風多，灰沙厚，路政又不良，一出門便是滿身滿臉的灰沙，連耳朵和鼻孔里都是，所以進了門非洗臉不可，但是江南向來是十里春風，山明水秀，除了天熱滿頭大汗時要請你洗臉以外，這種規矩是很少有的。 可是，在現在的江南，尤其在上海，隨著太平洋的高潮沖進來的近代物質文明，經濟侵略的工具搖撼了江南明媚靜謐空氣中的詩意，天邊矗起了黑寂寂的怪物，從此江南的客人來時也非洗臉不可了。 這種煤煙的作祟，大約住在上海的人沒有一個不嘗過。 記得好像是一篇童話上曾說過，一個人帶了一個孩子乘氣球去作環球旅行，有一天飛到德國的柏林。柏林是工業失進國德國工業的中心，這孩子是知道的，但是飛到柏林的近郊，從上面發現一派廣大的森林。這孩子好驚異，便問領帶他的人，柏林工業這樣發達，何以近郊還有這樣未開辟過的森林。那人知道他看錯了，便告訴他這一大塊并不是森林，正是工廠的煙囪。煤煙蓬勃，從氣球上面望下來正好像一座郁郁蒼蒼的森林。 這真是近代新有的奇觀。可是住在這下面的人所享受著的煤煙滋味也可想而知了。 上海的煤煙雖然還不(www.lz13.cn)曾發展到那種程度，但是你到馬路去踱一趟，回來用手中拭拭鼻孔，你就知道它的程度也不差。坐在家里，任是你勤于拂拭，裝上紗窗，門禁森嚴，你只要隔了一定的時刻用手指在桌上試一試，你就知道這新生的怪物始終在那里活動。 基督教的教士說上帝是無所不在，無所不有，雖然不見形，但是卻充滿在天地間。我覺得二十世紀的上帝名號應該奉諸煤煙，他才真是無所不在，無所不有。 現代研究優生學的人報告人類的壽命是漸漸的比以前短促了，尤其是住在大都會的人為甚。這里面的原因雖然很復雜，但是我相信這黑色的“上帝”的力量一定也不少。 最近有人在美國的一個雜志上發表一篇游記，報告他在加拿大濱海的一個小鄉村里旅行了一次。他說這個鄉村里別的特點沒有，惟一的特點便是你站在高處矚目四望，東西南北看不見一間工廠的煙囪。 在一世紀以前，這種現象是不值得講的，但是此刻卻是一個新的發現，我恐怕一世紀以后，這個報告還要值得人們的留戀哩。 雖然中國沒有工廠煙囪的地方還很多，但是立在上海的屋頂上要想沒有煙囪遮斷你的視線已是不可能的事了。 住在上海近郊勞碌著的我們，因了事又不能荷鋤歸隱，每天對著居屋前后左右的幾只煙囪，只好發出沒奈何的慨嘆。 葉靈鳳作品_葉靈鳳散文 林文月作品_林文月散文集 許地山作品_許地山散文集分頁：123
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